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Transcultural knowledge production in the southern Andean region.

Spatiality, materiality, and the construction of sacred topographies in the context of colonial domination. Sajama and Sabaya, 16th-19th centuries (DFG)

Based on two micro historical case studies, the project investigates the dynamics of local knowledge production in the context of Christianization and colonial domination in the Andean highland province of Caranga between the 16th and 19th centuries. It focuses on transcultural forms of religious and cosmological knowledge that are always spatially and geographically situated throughout the Andean region and inseparable from the local construction of sacred spaces and topographies. The meaning-making interaction between local actors, the surrounding sacralized topography, the artifacts and architectures (e.g., burial towers/chullpas, places of worship/wak'a, churches, chapels, etc.) that are part of social and religious space will be examined. As "epistemic objects," they were involved in the production, preservation, and (re)configuration of religious and cosmological knowledge. The sources (written sources, objects, ethnographic interviews) will be recorded with the help of a geographic information system (GIS), brought together, and related to the geographic space in which they were found or articulated (georeferencing). The aim of the project is to visualize the "topographies" of religious and cosmological knowledge in Sabaya and Sajama in their historical dimensions.

https://ihila.phil-fak.uni-koeln.de/personen/wissenschaftliche-mitarbeiterinnen-und-mitarbeiter/windus-pd-dr-astrid

Windus, PD Dr. Astrid

Current DFG-project

[This content is not available in "Englisch" yet] Basierend auf zwei mikrohistorischen Fallstudien untersucht das Projekt die Dynamiken lokaler Wissensproduktion im Kontext von Christianisierung und kolonialer Herrschaft in der andinen Hochland-Provinz Carangas zwischen dem 16. und dem 19. Jahrhundert. Es fokussiert transkulturelle Formen religiösen und kosmologischen Wissens, das im gesamten Andenraum stets räumlich und geographisch verortet ist und untrennbar mit der lokalen Konstruktion sakraler Räume und Topographien zusammenhängt. Untersucht wird die bedeutungsgebende Interaktion zwischen den lokalen Akteuren, der sie umgebenden sakralisierten Topographie und den Artefakten und Architekturen (z.B. Grabtürme/chullpas, Kultstätten/wak‘a, Kirchen, Kapellen, etc.), die Teil des sozialen und religiösen Raums sind. Als „epistemische Objekte“ waren sie an der Produktion, Bewahrung und (Re-)Konfiguration religiösen und kosmologischen Wissens beteiligt. Die Quellen (Schriftquellen, Objekte, ethnographische Interviews) werden mithilfe eines geographischen Informationssystems (GIS) aufgenommen, zusammengeführt und in einen Bezug zu dem geographischen Raum gesetzt, in dem sie vorgefunden bzw. artikuliert wurden (Georeferenzierung). Ziel des Vorhabens ist es, die „Topographien“ religiösen und kosmologischen Wissens in sabaya und Sajama in ihren historischen Dimensionen zu visualisieren.